كه پس از فهميدن اينكه با مادرش يا خواهرش نزديك شده خود را كشته و عورت خود را با دندان قطع كرده ، و اين قول زبان مجوس را باز مىكند كه تزويج خواهر و برادر را جايز ميدانند . اقول - مسلك بهاء هم همين است بلى در اخبار ما در كيفيت كثرت نسل فى الجملة اختلافى هست و بهترين آنها كه از هر گونه اشكالى بيرون باشد اينست كه خداوند چهار پسر بآدم عنايت فرمود و براى اين چهار پسر چهار حوريه از بهشت فرستاد و از اينها پسران و دخترانى بوجود آمدند و پسر عموها و دختر عموها را تزويج كردند سپس حوريه‌ها بجاى خود برگشتند . و اشكال به اينكه حوريه چگونه به صورت بشرى مىشود و چگونه حمل پيدا مىكند بسيار واهى است زيرا در بهشت همين حوريه‌ها تزويج ميشوند با اهل بهشت و به صورت آدمى هستند ، و توليد و تناسل نكردن براى اينست كه در بهشت توليد و تناسل نيست چنانچه زنهاى مؤمنه هم در بهشت توليد و تناسل ندارند و اين امور در تحت قدرت الهى بسيار كوچك است و اين مفاد حديث است كه در برهان از ابى بكر حضرمى از ابى جعفر ( ع ) روايت كرده فرمود ( ان آدم ولد له اربعة ذكور فاهبط اللَّه اليهم اربعة من الحور العين فزوج كل واحد منهم فتوالد و الخبر ) و ممكن است گفته شود كه خداوند دو حوريه فرستاد يكى تزويج شيث وصى آدم فرمود و ديگرى را تزويج يافث پسر ديگر آدم . شيث چهار پسر آورد و يافث چهار دختر و اينها را بهم تزويج كردند كثرت نسل بوجود آمد ، و اين حديث مفصلى است كه در برهان از صدوق بسند متصل از حضرت صادق ( ع ) روايت كرده الا اينكه در روايت اشكالى هست كه ظاهرا از راوى باشد و آن اين است كه فرض يك غلام كرده از شيث و يك جاريه از يافث و اين دو را بهم تزويج كردند .